為什麼屬靈的領導拒絕正義的對抗
沒有比生來就屬靈失明的不幸更糟糕的不幸了。在一個自然的國際上，男人們時不時地進入一個不正常的區域，最容易發現燈滅了，他們找不到開關。即使在難纏的傢伙、野心勃勃的傢伙中，任何這種突如其來的強加黑暗都會引起恐慌。而且，你必須摸索到這個開關的時間越長，痛苦和困惑的感覺就越大。我的朋友這種短期和輕微的不便與生來就屬靈失明的情況沒有相當大的歷史淵源。
然而，約翰福音第九章中的聖經文本利用身體失明作為進入宗教失明課程的墊腳石。在這裡，耶穌說：
“只要我在全球，我就是世界之光。” （約翰九點五）。
在這些日子裡，耶穌提供了一個生來就失明的人，一個沒有肉眼的人，但是，因為聖經迅速表明，一個比當時的法利賽人有更基本的宗教知識的人。“與我在世界上一樣長”這句話著名的決鬥體驗知道生來就失明意味著什麼。雖然這句話看起來很簡單，但耶穌在這里肯定了在基督裡得到祝福的主要補充：
他對除了身體之外的精神播客 中的非世俗事物擁有權威， 因此他的治愈能力延伸到生活方式的所有因素
將會有一個下午，現在可能會到來，而恢復和相互照顧的責任將交給人類（見馬太福音 5:14，其中宣稱基督的追隨者是因為“世界之光” ……”
在柏拉圖關於溫和和黑暗的寓言中，尋求真理的人想像一個洞穴，人類被束縛在一個限制想像力和先見之明的位置，黑暗包圍著他們，他們所能看到的只是一堵未婚的空白牆。在這堵限制視野的牆上，拐角處發生的事情被揭示為陰影，這些陰影可能會在火光的幫助下穿過彎道。根據柏拉圖的說法，這些陰影構成了人們對真理的日常看法，在這種看法中，人們無法自由地在溫和的情況下充分研究他們世界中的事物。因此，他們獲得感知的理解，而不是真正的專業知識。
同樣，人生來就屬靈失明。因此，即使在得救之後，人們也需要找到“轉向光明”的方法。
黑暗代表完全基於意見和有限視野的知識。光等於充分了解事實、訣竅和訣竅。當耶穌宣傳自己，並在未來提及他的粉絲時，作為“競技場之光”，他將自己定義為唯一產生直截了當的現實的春天。如果你的想像力和洞察力受限於人為的教義，希望有一位善良的神，或者甚至是在你自己的思維頭腦中感知到的可讀性，那麼你的想像力和洞察力只會產生意見。而且你看不到真理的圓滿。
肉體的失明，即使這種失明從肉體分娩時一直延伸到肉體死亡時，也不能阻止那些認識到自己在靈性上也是盲目的，並傾向於從上帝的話語中尋求亮光的人的視力。上帝。成為基督徒就是在燈光下轉動。
然而，約翰福音第九章中的聖經文本利用身體失明作為進入宗教失明課程的墊腳石。在這裡，耶穌說：
“只要我在全球，我就是世界之光。” （約翰九點五）。
在這些日子裡，耶穌提供了一個生來就失明的人，一個沒有肉眼的人，但是，因為聖經迅速表明，一個比當時的法利賽人有更基本的宗教知識的人。“與我在世界上一樣長”這句話著名的決鬥體驗知道生來就失明意味著什麼。雖然這句話看起來很簡單，但耶穌在這里肯定了在基督裡得到祝福的主要補充：
他對除了身體之外的精神播客 中的非世俗事物擁有權威， 因此他的治愈能力延伸到生活方式的所有因素
將會有一個下午，現在可能會到來，而恢復和相互照顧的責任將交給人類（見馬太福音 5:14，其中宣稱基督的追隨者是因為“世界之光” ……”
在柏拉圖關於溫和和黑暗的寓言中，尋求真理的人想像一個洞穴，人類被束縛在一個限制想像力和先見之明的位置，黑暗包圍著他們，他們所能看到的只是一堵未婚的空白牆。在這堵限制視野的牆上，拐角處發生的事情被揭示為陰影，這些陰影可能會在火光的幫助下穿過彎道。根據柏拉圖的說法，這些陰影構成了人們對真理的日常看法，在這種看法中，人們無法自由地在溫和的情況下充分研究他們世界中的事物。因此，他們獲得感知的理解，而不是真正的專業知識。
同樣，人生來就屬靈失明。因此，即使在得救之後，人們也需要找到“轉向光明”的方法。
黑暗代表完全基於意見和有限視野的知識。光等於充分了解事實、訣竅和訣竅。當耶穌宣傳自己，並在未來提及他的粉絲時，作為“競技場之光”，他將自己定義為唯一產生直截了當的現實的春天。如果你的想像力和洞察力受限於人為的教義，希望有一位善良的神，或者甚至是在你自己的思維頭腦中感知到的可讀性，那麼你的想像力和洞察力只會產生意見。而且你看不到真理的圓滿。
肉體的失明，即使這種失明從肉體分娩時一直延伸到肉體死亡時，也不能阻止那些認識到自己在靈性上也是盲目的，並傾向於從上帝的話語中尋求亮光的人的視力。上帝。成為基督徒就是在燈光下轉動。
